本日二つ目の記事です。
一日一記事書けばいいと思うんですが、最近は一日の終わりにこれやるのが楽しみになっています。
今日は前回に引き続き原始仏教の引用です。
参考文献は岩波文庫の「ブッダ 悪魔との対話（サンユッタ・ニカーヤⅡ）」です。
怒りの感情と対峙した時の、釈尊の説法です。
「罵る者」というバラモンは、ヴァーラドヴァージャというバラモンがゴータマのもとで出家して家なき状態に入ったそうだ、ということを聞いた。
（出家信者になったとの意です）
かれは、心に喜ばず怒って、尊師のもとにおもむいた。尊師に近づいてから、野卑な荒々しい言葉で罵り、非難した。
このように言われたときに、尊師は、「罵る者」につぎのように言われた。
「バラモンよ。そなたはどう思うか？
友人・朋輩・親戚・血縁者・客人たちがそなたのところにやってくるだろうか？」
「ゴータマさん！友人・朋輩・親戚・血縁者・客人たちがときどきやってきます。」
「バラモンよ。そなたはどう思うか？
わたしはかれらに時々、噛む食物・吸う食物・美食をさし出しますか？」
「ゴータマさん！わたしはかれらに時々、噛む食物・吸う食物・美食をさし出します。」
「バラモンよ。もしもかれらがそれを受け取らなかったならば、それは誰のものとなるのでしょうか？」
「ゴータマさん！もしもかれらが受けなかったならば、それはわれわれのものになります。」
「そのとおりなのです。バラモンよ。
罵ることのないわれわれをそなたは罵った。怒らないわれわれを怒った。
争論することのないわれわれに争論をしかけた。
しかしわれわれはそれを受けとらない。バラモンよ。これはそなたのものとなるのだ。
ところが罵らないわたしに罵り返し、怒らないわたしに怒り返し、
争論しないわたしに争論し返すならば、この人は共に会食し、共に付き合うと言われる。
だからわたしたちは、そなたと会食しないし、共に交換することもない、
バラモンよ。これはそなたのものとなる。これはそなたのものとなる。」
「王と共にいる従者たちは、ゴータマ様をこのようなものだと知っている。
――『道の人、ゴータマは敬わるべき人である』と。それなのにゴータマ様は怒る、と。」
（尊師いわく、――）
「怒ることなく、身がととのえられ、正しく生活し、正しく知って解脱している人、
心が静まったそのような立派な人に、どうして怒りがあろうか。
怒った人に対して怒らないならば、勝ちがたき戦にも勝つことになるのである。
他人が怒ったのを知って、心に気をつけて他人が怒っているのを知っても、
自ら気を落ちつけて静かにしているならば、
その人は、自分と他人との両者のためになることを実行しているのである。
真理に到達していない人々は、自分と他人と両者の治療を行っている人のことを、『かれは愚人だ』と考える。」
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これはもう文章どおりなので加筆することないですが、いつの時代も怒ってる人に乗っかっていくのは好ましくない、ということです。
怒りの精神境涯は修羅です、修羅の心は相手の修羅をも引き出します。
修羅の功徳は大きいですが、自分の生命境涯を下げているので、結果として堕落します。
勝ちがたき戦に勝つとの喩えからわかりますように、それが凡夫（一般人）ですが、あえて抑えることを教えています。
そしてそれは結果として相手の為にもなる、ということでここでも自他行を説いています。
それを実践しても、無知な人には馬鹿なやつだと笑われるかもしれません。
（今は法治国家の恩恵であまりそんなことないと思いますが）
ですが賢者は泥にまみれて進むが如く、
それは泥沼に咲く、蓮華の花のようにと、心の清浄を説かれています。
彼らの着ている袈裟という服もそれを表しています。
あれは、元々は死体を包んでいたボロ布の再利用なのだそうです。
